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    周国权一看就明白了，是叶寄北收债来了。

    于是周国权就请出了赶山人世代供奉的神仙，翻坛张五郎。

    当着张五郎的面将赶山人的身份传给了叶寄北。

    按理说这种世代相传的身份是无法给外人的，却不知道周国权为啥能传给叶寄北。

    而且既然奉请张五郎为祖师，周家应该也会一点玄门方术。

    张五郎是梅山教的祖师，有他作庇护，那个吞阴童子也不敢对叶寄北太过。

    但由于叶寄北并不是周家人，他这赶山人的身份只能算作是与周国权交换的，周国权一死，他就要把赶山人还回去。

    赶山人是一种传承身份，代代相传，无法移交给外人，所以叶寄北必须要赶在周国权去世之前解决掉身上的吞阴童子。

    而周国权前些年得了渐冻症，高昂的医疗费落在了叶寄北头上，夏东阳说过，只要周国权活在世上一天，他这赶山人的身份便算一天。

    那么翻坛张五郎便会护他一天。

    翻坛张五郎是梅山教的祖师，而梅山教的法术十分神秘，现今而存在于湘西这边。

    梅山教以师公的信仰为主体，也包含了众多行业的信仰。

    这些行业(包括‘师公’)的信仰具有共同的特点：尊奉张五郎为祖师；有相同的传承方式；都有自己本行业的本经，其中就包括咒诀，符讳等。

    师公是指至今仍活跃在古梅山峒区域的民间信仰从业(行法事等)者(女性从业者被称为“仙娘”)。他们一般自称自己的信仰为“巫教”，同时，师公的信仰也被称为“师公教”、“元皇教”、“混元教”。师公被民众称为老师、老士、法师、法阴、师公子、梅山等。

    师公在文字方面一般不讲究，比较潦草。肢体动作要求也不严格。在其内部有独特的传承方式、服饰、法器、法事、神灵崇拜等，都记载于内部传承的手抄本经里。
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